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言必信，行必果--百诺文化理念
2012-9-20 来源:青岛百诺软件有限公司
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《论语·子路》 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
现在翻译
子贡问：“如何才可以称为士？”孔子说：“自己在做事时知耻，行走四方，能够完成君交给的任务，这就可以称作士。” 子贡说：“那么其次呢？”孔子说：“家族中的人称赞他孝顺，乡里尊敬他为兄长。” 子贡又说：“那么再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”
在春秋时代，诚信是理所当然的。是每个人应有的素质和品德。因此，孔子认为‘言必信，行必果’是一个‘士’第三具备的品德。而当下，在商品经济的浪潮中，人们竞相逐利，诚信慢慢缺失了。
百诺，自成立之时，便恪守诚信之道，言必信，行必果。始终如一。
不轻易许诺，而一旦许诺客户，必倾全力实践诺言。这是百诺的文化理念，也是百诺的精髓之所在。
百诺的诚信之道：
立人之本
子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。
齐家之道
唐代著名大臣魏征说：「夫妇有恩矣，不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。
交友之基
只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。
为政之法
《左传》云：「信，国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要坚持保留「民信」。因为孔子认为「民无信不立」，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。
经商之魂
在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」。
心灵良药
古语云：「反身而诚，乐莫大焉。」只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。
《论语·子路》 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
现在翻译
子贡问：“如何才可以称为士？”孔子说：“自己在做事时知耻，行走四方，能够完成君交给的任务，这就可以称作士。” 子贡说：“那么其次呢？”孔子说：“家族中的人称赞他孝顺，乡里尊敬他为兄长。” 子贡又说：“那么再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”
在春秋时代，诚信是理所当然的。是每个人应有的素质和品德。因此，孔子认为‘言必信，行必果’是一个‘士’第三具备的品德。而当下，在商品经济的浪潮中，人们竞相逐利，诚信慢慢缺失了。
百诺，自成立之时，便恪守诚信之道，言必信，行必果。始终如一。
不轻易许诺，而一旦许诺客户，必倾全力实践诺言。这是百诺的文化理念，也是百诺的精髓之所在。
百诺的诚信之道：
立人之本
子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。
齐家之道
唐代著名大臣魏征说：「夫妇有恩矣，不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。
交友之基
只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。
为政之法
《左传》云：「信，国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要坚持保留「民信」。因为孔子认为「民无信不立」，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。
经商之魂
在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」。
心灵良药
古语云：「反身而诚，乐莫大焉。」只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。